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就家亭（庭）延屈圣凡，奉为亡灵９、设而追社，于是清弟（第）宅，列真仪， 炉梵海岸之香，供１０、列天厨之撰（馔）惟愿已此设斋功德，回向胜因，尽用１１、庄严、亡考所生魂路，惟愿化生宝殿，游历金１２、□，不...（？）绝，散香烟于法界，７、请诸佛以来迎，道俗助念而悲□（？），行路伤嗟而啼位，龙８、轜显驾，送金颜灵识于荒郊，风旋前行，送金颜于野９、室，惟愿以此施舍功德，梵香念诵胜因，尽用庄严，亡灵愿１０、生神路...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145750010.html
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专修十善”等佛教称号术语频见于衣物疏中，显然，疏者是欲将亡灵纳入佛法的庇护之下，说明佛教信仰已普及民间（注释：参见小田义久〈吐鲁番出土葬送用文书の一考察〉，《龙谷史坛》一九六一年四十七期，第四五～五二页...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150050016.html
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中国佛教史上出现的各大宗派，大部将其纳入自已的体系之中，以作为立宗的基础。因此，在中国一般民众的心目中，吃斋念佛或超度亡灵被看成是僧人的本来，至于能否写一封三百字能达的书信与否，则无关紧要。与学识相比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152650084.html
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深深印入人们的信仰之中，这实为一种世俗化的倾向。又汉文《圣六字增要寿大明陀罗尼经》题款（一二００年）所载： 右愿印施此经六百馀卷，资荐亡灵父母及法界有情，同往净方。时大夏天庆七年（一二００年）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152650086.html
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新样大圣文殊师利[菩]萨一躯并侍从，兼供养菩萨一躯及[救苦]观世音菩萨一躯。标斯福者，先奉 为造窟亡灵，神生净土，不坠三涂之灾；次[为]我过往慈父、长兄，匆（勿）溺幽间苦难，长遇善因；兼为见在老母，...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154050117.html
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，而仅仅扮演一种超亡送死的角色。毫无疑问，这正是佛教“堕落”的表现（注：更何况佛教上述仪式“均以超度亡灵、追悔罪恶、保佑子孙为目的，明显染上了世俗迷信的色彩，与各种道教斋醮仪轨，民间宗教的巫术活动的...
吾淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214050954.html
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好心作佛事以荐亡灵，却也绝对是符合自利利他之佛法精神的！总之，人间佛教的提出，对治的义意居多，今天我们谈所谓的“人间佛教”，不可以矫枉过正。 问：请法师谈谈心目中理想的教会体制，以及这个体制应该发挥...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650965.html
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对于亡者、祖上的祭祀礼，即儒家所谓的“追远”。丧葬活动并不随着死者的埋葬而结束，人类自古以来就有虔诚地祭祀死者亡灵的活动，它是人世社会在鬼域社会的一种折射。《太平广记》上说，鬼魂是不会忘记人间的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050998.html
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也指供养“三宝”的供具。如晋《法显传》：“阿育王出世，欲破此塔，龙便现身，持王入其宫中，观诸供养具。”供具主要有香、花、灯、果、缨珞、幢幡等。后亦用供养泛指供奉神灵、亡灵等。如《水浒传》第一回：“前迎...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281851788.html
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功德】 《胜鬘经宝窟》说：“恶尽言功，善满曰德。又德者，得也。修功所得，故名功德也。”常用以指佛事、法会、道场等（参见“功德”条）。俗以“做功德”谓延请僧人诵经念佛，超度亡灵，祈祷冥福。如《水浒传》第...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281951790.html